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国色天香

国色天香                                                   刘锡诚       牡丹花是我国原产的花卉之一,以其品种繁多,花大色艳,富丽堂皇,自汉唐以降一千五百年来,历代位居花中之王的宝座,被赋予富贵花、洛阳花、国色天香等美称。牡丹花长期受到中国人的喜爱,把它作为幸福、美好、繁荣昌盛的象征,是中国的文化传统中业已形成了的一种民族审美心理取向。         作为观赏植物,牡丹的栽培始于南北朝时代。王应麟的《玉海》中记载:"隋炀帝辟地二百里为西苑,诏天下进花卉,易州进二十箱牡丹,有颓红、靼红、飞来红、袁家红、醉颜红、云红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄、先春红、颤风娇等名。"到了唐代,种植牡丹的风气特别盛行起来。首都长安栽种和观赏牡丹的盛况,在史料中多有记载。诗人们为牡丹的艳丽富贵所倾倒,不吝惜笔墨。有人统计,《全唐诗》中咏牡丹的诗竟达118首。据传,有一次唐玄宗在内殿赏牡丹时,问及咏牡丹之诗何者为首,陈修已以李正封的"国色朝酣酒,天香夜染衣"诗句上奏。后世遂有"国色天香"的美称,成了历代称颂牡丹的雅号。皮日休有诗咏牡丹日:" 国色天香                                                   刘锡诚       牡丹花是我国原产的花卉之一,以其品种繁多,花大色艳,富丽堂皇,自汉唐以降一千五百年来,历代位居花中之王的宝座,被赋予富贵花、洛阳花、国色天香等美称。牡丹花长期受到中国人的喜爱,把它作为幸福、美好、繁荣昌盛的象征,是中国的文化传统中业已形成了的一种民族审美心理取向。         作为观赏植物,牡丹的栽培始于南北朝时代。王应麟的《玉海》中记载:"隋炀帝辟地二百里为西苑,诏天下进花卉,易州进二十箱牡丹,有颓红、靼红、飞来红、袁家红、醉颜红、云红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄、先春红、颤风娇等名。"到了唐代,种植牡丹的风气特别盛行起来。首都长安栽种和观赏牡丹的盛况,在史料中多有记载。诗人们为牡丹的艳丽富贵所倾倒,不吝惜笔墨。有人统计,《全唐诗》中咏牡丹的诗竟达118首。据传,有一次唐玄宗在内殿赏牡丹时,问及咏牡丹之诗何者为首,陈修已以李正封的"国色朝酣酒,天香夜染衣"诗句上奏。后世遂有"国色天香"的美称,成了历代称颂牡丹的雅号。皮日休有诗咏牡丹日:"落尽残红始时芳,佳名唤作百花王。"在当年的长安,每年四月百花将尽而独有牡丹盛开的时节,不仅观赏牡丹成为市民们最流行的事,而且也兴起了买牡丹花的趣事。白居易曾描写过这种买牡丹花的盛景:"帝城春欲暮,喧喧车马度,共道牡丹时,相随买花去。贵贱无常价,酬直看花数,灼灼百朵红,戋戋无束素。"当然,买花的自然是有钱的人家,他感叹道:"一丛深色花,十户中人赋。"看来,这一束花值十户中等人家的赋税的价钱,在"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的唐代社会里,买牡丹花来供欣赏,大概不是平常人家所能负担得起的吧。         千百年来,历代老百姓在牡丹花上附会上许多有意思的传说故事,赋予他们所喜爱的牡丹花以美好的象征的含义。最有名的传说,是李汝珍在小说《镜花缘》里所写的唐代女皇帝武则天贬谪牡丹花的传说。武则天夺取了唐帝国的政权,改国号为周,废了她的儿子唐中宗,自己做了中国历史上仅有的一个女皇帝,又挫败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王等复国的举事之后,在一个残冬大雪的天气里,与上官婉儿饮酒酣醉中下诏,要百花齐放。总管百花的女神百花仙子恰好出游,不在洞府。众花神无从请示,只好开花。唯独上苑里的牡丹颇有一点高洁不屈的精神,置武后的命令于不顾,没有开放。此举惹恼了武则天,遂下令将牡丹放逐到洛阳,在那里生根开花。这就使洛阳这块宝地,在唐以后有了"洛阳牡丹甲天下"的美誉。洛阳成为现今种植牡丹最盛的地区之一。这个传说至今还在各地流传不衰,寄寓了普通老百姓对牡丹花的深情。         在老百姓的善良的心目中,花总应该有花神在主宰着花事。牡丹仙子是谁呢?历来有不同的传说。有一个妙趣横生的传说,把历史上的美女貂蝉说成是牡丹花神。《三国演义》第八回"王司徒巧使连环计    董太师大闹凤仪亭",讲的是王允使连环计,一面把貂蝉许给董卓的义子吕布为妻,一面又把同一个貂蝉假意送给董卓,令他们父子二人自相残杀。民间传说在这个故事的基础上又有所加工,说不得人心的董卓在貂蝉的离间下被吕布杀死后,万民高兴,貂蝉因其美貌和勇敢而名声大噪。传说她在牡丹亭练舞时,周围的牡丹花也跟着翩翩起舞,所以人们尊她为牡丹花神。貂蝉本来就是个传说人物,老百姓添枝加叶地把牡丹花神附会到她的身上,可能是因为她的美丽富贵与牡丹的美丽富贵相契合的关系。貂蝉练舞时,牡丹也翩翩起舞的情节,也有可能是将汉武帝时的宫女美人丽娟的故事移花接木的结果。传说汉武帝的宫人丽娟,年十四岁,玉肤柔软,吹气胜兰。每逢为汉武帝唱歌跳舞时,庭苑中的花卉皆随着她的步伐翻落起舞。为了免得轻盈的丽娟不至于随风飘走,汉武帝尝以衣带和她的裙袂系结在一起,并把她置于重幕之中。把这两个与花有关的美女与牡丹仙子联系起来,倒也不失是一桩十分有趣的文化现象。         牡丹除了她的花卉和药用植物的生物意义之外,还具有其他多方面的深厚的人文内容,渗入了群众的民俗生活。由于她在人们的深层意识中象征着富贵和平安,所以她常以富贵和平安的意义粘联在民俗事象和民俗器物上。例如,以牡丹为题材的传统图画,在下层老百姓中赢得了经久不衰的欣赏热情和自身生命力。把牡丹花与玉兰花、海棠花画在一起,题名《玉堂富贵》;把牡丹花与芙蓉花画在一起,题名为《荣华富贵》;把牡丹花与桃花和寿石域在一起,题名为《长命富贵》;把牡丹花与水仙花画在一起,借水仙花的"凌波仙子"的雅称题名为《神仙富贵》;把牡丹花与长春花或白头翁画在一起,题名为《富贵长春》;把牡丹花与香橼画在一起,题名为《富贵姻缘》;把插在花瓶里的牡丹花与苹果画在一起,题名为《富贵平安》;把牡丹花与雄鸡画在一起,借雄鸡具有文、武、勇、仁、信五德而题名为《功名富贵》;把牡丹花与柏树画在一起,题名为《富贵寿考》;等等,不一而足。这类传统图画深得中国老百姓的喜爱,历久不衰,显然是中国人民族心理和民族性的体现。这类图画常常作为民俗器物的装饰图案,如建筑彩绘,如刺绣图案,如门窗木器雕刻图案,如服装服饰等,是最常见的图案。一件传统的兜肚上画着一朵大牡丹花,四周是飞翔着的蝙蝠,由于蝙蝠是福的象征,这幅图画便具有了富贵和有福气的含义,成为送给小孩的礼物,表示对他前程的祝福。旧时苏州人结婚,新娘行婚礼时,要穿一双绣有玉兰花与牡丹花在一起的《玉堂富贵》的花鞋,表示新娘在婚后的日子里像玉兰一样冰清玉洁,素净莹润,又像牡丹那样富贵吉祥。         在文学艺术特别是民间艺术中,从小说、戏曲,到舞蹈、民歌,到处都可以看到牡丹的飘逸而又大方的身影。山东省济南市每年元宵节流行一种名字叫《猫蝶富贵》的民间舞蹈,扮者走街串巷表演。五人手执插有牡丹花的花瓶,扮演牡丹花;五人披蝴蝶形道具,扮演五只蝴蝶;一人扮演猫;一人扮鼠。舞蹈开始,蝴蝶穿插舞于花中,象征欢乐幸福的家园,接着鼠上场偷偷摘花,被赶来的猫捕获。最后猫、蝶喜戏舞于花丛之中。这类题材的民间剪纸,各地都有流传。流行于甘肃、青海的"花儿"(民歌形式),常常把牡丹作为一种美丽而吉祥的少女来歌唱,如:"上山的牛羊下山里赶,桥搭了板,手摘了一朵儿牡丹。眼看个太阳(哈)快落山,回家转,实实儿想你(者)可怜。"把年轻貌美的女子比喻为牡丹,对之极尽歌颂之能事,是否包含着古代男女性人比黄花瘦爱的遗韵呢?牡丹在戏曲中所扮演的角色更多,除了唱词中对牡丹的歌颂和借用外,戏曲界取得突出成就受到观众欢迎的名角,用牡丹为艺名者也比比皆是。这不是偶然的,显然也是一种积淀起来的文化心理所致。                                                                              写于1995年清明节。"在当年的长安,每年四月百花将尽而独有牡丹盛开的时节,不仅观赏牡丹成为市民们最流行的事,而且也兴起了买牡丹花的趣事。白居易曾描写过这种买牡丹花的盛景:"帝城春欲暮,喧喧车马度,共道牡丹时,相随买花去。贵贱无常价,酬直看花数,灼灼百朵红,戋戋无束素。"当然,买花的自然是有钱的人家,他感叹道:"一丛深色花,十户中人赋。"看来,这一束花值十户中等人家的赋税的价钱,在"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的唐代社会里,买牡丹花来供欣赏,大概不是平常人家所能负担得起的吧。         千百年来,历代老百姓在牡丹花上附会上许多有意思的传说故事,赋予他们所喜爱的牡丹花以美好的象征的含义。最有名的传说,是李汝珍在小说《镜花缘》里所写的唐代女皇帝武则天贬谪牡丹花的传说。武则天夺取了唐帝国的政权,改国号为周,废了她的儿子唐中宗,自己做了中国历史上仅有的一个女皇帝,又挫败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王等复国的举事之后,在一个残冬大雪的天气里,与上官婉儿饮酒酣醉中下诏,要百花齐放。总管百花的女神百花仙子恰好出游,不在洞府。众花神无从请示,只好开花。唯独上苑里的牡丹颇有一点高洁不屈的精神,置武后的命令于不顾,没有开放。此举惹恼了武则天,遂下令将牡丹放逐到洛阳,在那里生根开花。这就使洛阳这块宝地,在唐以后有了"洛阳牡丹甲天下"的美誉。洛阳成为现今种植牡丹最盛的地区之一。这个传说至今还在各地流传不衰,寄寓了普通老百姓对牡丹花的深情。         在老百姓的善良的心目中,花总应该有花神在主宰着花事。牡丹仙子是谁呢?历来有不同的传说。有一个妙趣横生的传说,把历史上的美女貂蝉说成是牡丹花神。《三国演义》第八回"王司徒巧使连环计    董太师大闹凤仪亭",讲的是王允使连环计,一面把貂蝉许给董卓的义子吕布为妻,一面又把同一个貂蝉假意送给董卓,令他们父子二人自相残杀。民间传说在这个故事的基础上又有所加工,说不得人心的董卓在貂蝉的离间下被吕布杀死后,万民高兴,貂蝉因其美貌和勇敢而名声大噪。传说她在牡丹亭练舞时,周围的牡丹花也跟着翩翩起舞,所以人们尊她为牡丹花神。貂蝉本来就是个传说人物,老百姓添枝加叶地把牡丹花神附会到她的身上,可能是因为她的美丽富贵与牡丹的美丽富贵相契合的关系。貂蝉练舞时,牡丹也翩翩起舞的情节,也有可能是将汉武帝时的宫女美人丽娟的故事移花接木的结果。传说汉武帝的宫人丽娟,年十四岁,玉肤柔软,吹气胜兰。每逢为汉武帝唱歌跳舞时,庭苑中的花卉皆随着她的步伐翻落起舞。为了免得轻盈的丽娟不至于随风飘走,汉武帝尝以衣带和她的裙袂系结在一起,并把她置于重幕之中。把这两个与花有关的美女与牡丹仙子联系起来,倒也不失是一桩十分有趣的文化现象。         牡丹除了她的花卉和药用植物的生物意义之外,还具有其他多方面的深厚的人文内容,渗入了群众的民俗生活。由于她在人们的深层意识中象征着富贵和平安,所以她常以富贵和平安的意义粘联在民俗事象和民俗器物上。例如,以牡丹为题材的传统图画,在下层老百姓中赢得了经久不衰的欣赏热情和自身生命力。把牡丹花与玉兰花、海棠花画在一起,题名《玉堂富贵》;把牡丹花与芙蓉花画在一起,题名为《荣华富贵》;把牡丹花与桃花和寿石域在一起,题名为《长命富贵》;把牡丹花与水仙花画在一起,借水仙花的"凌波仙子"的雅称题名为《神仙富贵》;把牡丹花与长春花或白头翁画在一起,题名为《富贵长春》;把牡丹花与香橼画在一起,题名为《富贵姻缘》;把插在花瓶里的牡丹花与苹果画在一起,题名为《富贵平安》;把牡丹花与雄鸡画在一起,借雄鸡具有文、武、勇、仁、信五德而题名为《功名富贵》;把牡丹花与柏树画在一起,题名为《富贵寿考》;等等,不一而足。这类传统图画深得中国老百姓的喜爱,历久不衰,显然是中国人民族心理和民族性的体现。这类图画常常作为民俗器物的装饰图案,如建筑彩绘,如刺绣图案,如门窗木器雕刻图案,如服装服饰等,是最常见的图案。一件传统的兜肚上画着一朵大牡丹花,四周是飞翔着的蝙蝠,由于蝙蝠是福的象征,这幅图画便具有了富贵和有福气的含义,成为送给小孩的礼物,表示对他前程的祝福。旧时苏州人结婚,新娘行婚礼时,要穿一双绣有玉兰花与牡丹花在一起的《玉堂富贵》的花鞋,表示新娘在婚后的日子里像玉兰一样冰清玉洁,素净莹润,又像牡丹那样富贵吉祥。         在文学艺术特别是民间艺术中,从小说、戏曲,到舞蹈、民歌,到处都可以看到牡丹的飘逸而又大方的身影。山东省济南市每年元宵节流行一种名字叫《猫蝶富贵》的民间舞蹈,扮者走街串巷表演。五人手执插有牡丹花的花瓶,扮演牡丹花;五人披蝴蝶形道具,扮演五只蝴蝶;一人扮演猫;一人扮鼠。舞蹈开始,蝴蝶穿插舞于花中,象征欢乐幸福的家园,接着鼠上场偷偷摘花,被赶来的猫捕获。最后猫、蝶喜戏舞于花丛之中。这类题材的民间剪纸,各地都有流传。流行于甘肃、青海的"花儿"(民歌形式),常常把牡丹作为一种美丽而吉祥的少女来歌唱,如:"上山的牛羊下山里赶,桥搭了板,手摘了一朵儿牡丹。眼看个太阳(哈)快落山,回家转,实实儿想你(者)可怜。"把年轻貌美的女子比喻为牡丹,对之极尽歌颂之能事,是否包含着古代男女性人比黄花瘦爱的遗韵呢?牡丹在戏曲中所扮演的角色更多,除了唱词中对牡丹的歌颂和借用外,戏曲界取得突出成就受到观众欢迎的名角,用牡丹为艺名者也比比皆是。这不是偶然的,显然也是一种积淀起来的文化心理所致。                                                                              写于1995年清明节

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